不要聽了很多，而沒有去做; 而是應該聽後去思考，去做。沒有思考的時候，當別人問：為什麼是如此的時候，你只能回答，因為經典就是說啊!這樣的答案就是屬於課本的，屬於講課的人。你自己用不上，所以遇到問題或是困難的時候，也只能靠別人來幫你解決，自己沒有那把鑰匙。
就算是同一個法本或是經典，隨著串習，思考的程度，常常會在同一個章節，同一個義理上，得到不同的感受，甚至有新的發現。一開始閱讀經典或是聽聞，產生了有一種：喔，我知道了的感覺。當你多讀多聞，會慢慢能了解，分析，不同的法門不同上師，對於同一個要點開示的同與異。或是同一位上師，例如宗喀巴大師在密宗道次第廣論裡面解釋的，跟宗大師圓寂前的法本有所差異的原因或角度。而當你真正領悟了解，產生屬於自己的體會時，你會能用許多不同的例子去解釋，或是描述。這時候你可以說，自己擁有了這把鑰匙。
佛法理路裡面的邏輯，我們說的用比量來推，用思考的方式去證實，這是需要練習，去熟悉的。隨著我們對於這個道理的熟悉，串習頻率越多，我們產生的信心也就越大，能夠使用的力氣也就越大。
我們會對於例如「一個在就是存在，一個不在，不能說是不存在」這樣的總和別的關係，思辨的工具，在思考事物表象以及其真實存在的差異的練習，就會越來越有把握，熟悉。我們在遇到問題或是困難的時候，就越容易升起對於實際狀況的信心與了解。
就像是最基本的無常的練習，從自己小的時候，放在手掌就可以托高舉起的大小，到現在這個大小重量，以及自己從幼小沒有氣力，長到年輕時的體能，現在又來到漸漸衰老的過程，我們從粗的無常開始認真地思考，慢慢地縮短到一年一年的無常，一季一季，這個月跟上個月的無常，這樣持續地去熟悉了解無常這個概念。
我們一般人，意外得到一百萬，開心的第一剎那後，很可能沒幾小時，就因為遇到的分心妄念而忘得一乾二凈，甚至像完全找不回得到一百萬的快樂那般消失無蹤。但是丟掉一百萬，我們鐵定要難過個幾天，甚至更久，但實際上以無常的觀點，得到一百萬跟失去一百萬是一樣的現象，快樂或痛苦沒有特別大小。就像是密勒日巴收到妹妹供養的布，把布剪成小條小條地纏在手上，乍看之下好像是損壞了這個布，但是從密勒日巴的角度，有漏的損壞是一定會發生，不論是逐步磨損，或是在獲得的當下剪破，都是一樣的結果，沒有分別，也就沒有可惜不可惜。
四法印的串習，從諸行無常開始，把無常深刻地思考練習，後面去了解「有漏皆苦」「諸法無我」「涅盤寂靜」的道理，也就會水到渠成地容易許多。所以在遇到困難或是類似像死亡這麼大的事情，我們能夠說，自己真正有修行，是一個佛法學習者。
九住心重點溫習
1. 這個九住心的唐卡，圖示，不同於十二因緣的圖是在釋迦摩尼佛在世的時候就畫的，推測應該是後來在印度，或是西藏開始
2. 圖上九住心階段的六個火炬，代表六力，四個彎，代表著四種作意。鏡子，海螺，鼓，布，桃子等代表五妙欲。大象以地表上最大的動物代表心王，心的力量。躁動的猴子代表著妄念，大象背上的兔子，西藏人認爲除了吃喝拉撒就是一直睡覺的兔子，代表著細微的昏沈。修行者手上的鐵鉤與繩索，分別代表修持九住心時所需的正知與正念。
3. 為什麼猴子跟大象分開但是兔子騎在大象的背上？因為妄念與心分開，而細微的昏沈在內而不在外，可以說細微的昏沈在心內。
4. 圖右下方的房子，代表著修持安止的閉關處所。九住心唐卡代表著這個閉關修持會經歷的階段
6. 安止的修行者在唐卡中用僧眾代表，應該是因為在那個年代百分之八十的修行人或是閉關的人都是出家眾。
7. 第一階段一開始的時候修行者與新中間隔著一條河，特別用河代表著抓住心的距離很遠，難度很高。
8. 右上方修到了九住心階段後，有兩條路，一條代表著修持佛法成就的解脫道，一條代表著外道修持色界無色界三十三天的路。順向騎著白色大象代表著修到了九住心得到「心輕安」，與之相對騎著白色大象代表著「勝觀」，兩個相對代表著止觀雙運的修持。上方飛著的代表著身輕安。
9. 圖左桃子旁邊，在吃桃子的猴子要特別注意。在修持九住心的時候，累積福德資糧的行為例如中間去修修煙餗供，雖然有修法累積的功德，吃到了桃子，但是在修止的閉關中是視為分心，是要避免的。也就是說這修安止閉關時，就是專注於止的修持。
10. 九住心，安止的修持，可以參照宗喀巴大師所著「菩提道次第廣論」P376-380
2020/12/23 阿薯隨堂筆記