今天是藏曆十二月二十四日，是格魯派三大寺之一「色拉寺」的創建者——大慈法王蔣堅確兼的圓寂日。在這殊勝日聞法，我們先好好調整動機。
先觀想複習一次完整的「四念住」。
禪修時我們常會提到正念和正知，之前作了許多比喻。現在想，手裡拿著滿滿的一杯水，這時，我們會有兩種心，一個心是注意水不要潑出來，一個心要注意杯子不要掉落。將手握住杯子，注意不要太緊和太鬆，這個就是正念；而注意水不要潑灑出來，這就是正知。
我們說修「九住心」時，不要將所緣境位置放得太高和太低，因為太高了容易散亂；太低了容易導致昏沈，這個和拿杯子不要太鬆和太緊是有關係的。正念和正知都是心所，我們在使用心所時，一定要了解心所是怎麼作用的。現在先試著用正知和正念來練習「身念住」的部分。
在練習觀想時，如果心散亂跑出去了，能立刻察覺，這個也是心所的作用。這裡正念和正知能分得出來嗎？我們有五十一個心所，如果在禪修時，先好好分工，好好安住是正念所負責的部分；伺察有無散亂、昏沈發生這是正知負責的部分。如果能先將「工作」分配好，在開始練習前就摒除不需要的尋思和各根門的散亂，趨入時就會容易專注許多。如果不能掌握要訣，只是不斷調整枝末的部分，還是不容易收攝散亂。
「食物」就如同身體的藥一般；「睡眠」也是，能好好吃，好好睡，都是對身體的保護；沐浴時所塗的藥油，同樣也是。禪修的三摩地，也是對身體的保護，應該說是最重要的一環。以上是《大藏經》中所提到的部分。
佛陀講「四聖諦」，配合「空」去解釋苦的因不是諦實的存在，是因緣和合短暫而產生，所以這個有漏的苦，其自性是空，因此要去找能對治的方法，故修持以空性緣起見為見地的道諦，才能獲得滅諦。
苦諦的特色：「無常、苦、空、無我」
其中包含了兩個因和兩個果，各分為好、壞兩組。毗婆沙宗和經部，主修是「四諦十六行相」的部分。上回談到了「空」，「空」為什麼要加在苦諦中，這個部分好好思惟一下。在此之上，先要了解凡夫所謂的「我」，也就是「身念住」的這個部分，此階段先了解身體上的苦即可。
集諦的特色：「因、集、緣、生」
因：苦諦主要的因。
集：能生苦的因緣滙集。
生：產生強大的力量。
緣：種什麼因，得什麼果。
練習「受念住」時，觀察自己身體和內心的種種苦，試著思惟苦和因怎麼銜接起來。
「九住心」有五個障礙：①懈怠、②忘念、③悼沈、④作行、⑤不作行。
五種障礙要以「八斷行」來對治
①懈怠⇨以「信、欲、勤、安」對治。
我們容易對應該做的事，不斷推拖懈怠，是因為信心不夠。真正看到做的好處，是馬上會去做的。信心的生起需要希求心，而希求心需要勤勉而生，如果輕安做到了，就自然能夠精勤去做，所以一開始要先做到輕安的部分。所以在忙碌的生活中，如果能將身、心稍微收攝一下，來到佛堂、身體安坐、好好皈依、發心都是輕安的部分。輕安做到了，不斷去加行變成習慣，形成希求心，最終才會生起信心。
②忘念⇨以正念來對治。
③悼沈⇨以正知來對治。
④作行⇨以平等捨對治。所緣境清楚的時候，應捨正知伺察心所。
⑤不作行⇨以作意行對治。
2020/12/09 米拉師姐隨堂筆記