你們這個地方非常僻靜清幽很好。如果是在台北市中心的話，臨近都比較吵雜，如果要拿來做閉關中心，可能會比較不方便，因為像吵雜的聲音車聲或是手機聲這樣的打擾，可能會對我們的閉關有一些影響。這個地方比較清幽僻靜，如果在這裡閉關，沒有外緣的打擾，對我們來說是閉關非常好的地方。
可能也不只在座的各位，之後再有法師或是上師們需要閉關的話，能使用這個地方也非常好。如果能在這邊的話，應該可以非常好，它不只是我們一個人在唸誦而已。這真的是一個非常好的地方，非常清幽僻靜，如果說以後閉關像禁飲食齋，或者是假日週末到這邊來，請格西或一些老師們來上課，早上可以上課，晚上可以辯論，在這個清幽僻靜遠離塵囂的地方非常好。即使沒有辦法馬上就辯論，也可以彼此做一個討論，如果能夠這樣的話，真的非常好。
其實最重要的是，我們應該要了解佛法的內涵。因為我們自詡為一個佛教徒，如果不了解佛法的內涵，我們不了解佛法能有什麼幫助。所以最重要的是我們去學習佛法之後，要了解佛法的內涵，了解之後我們去實踐，知道對我們有什麼樣的利益，這對我們來講是最重要的。
佛法最主要的是修改我們的內心，改變我們思維的方式。我們要知道自己有什麼錯誤的思維，還有實際上它的真相是什麼？佛法就是告訴我們什麼是真相。其實發掘真相這點，佛法跟科學的思維方式是一樣的。佛法叫我們去探究真相，我們從自己的內心去探尋，用經驗去驗證，到底它對我們的心有什麼幫助，是用這樣的方式來驗證它的真實性。科學家也是去探究真相，只是科學是從外在的方式去探究真相，比如說這個東西是一塊，是四方形，是什麼樣子，它從外在的方式去探究，雖然探究的方式不一樣，可是它實際要去探究真相的這一點是一樣的。既然我們要從我們的經驗，去驗證這件事情的真相，那我們就必須去驗證，不可以只是嘴巴講講，我們要去學習，我們去想，升起這個感受，然後從自己的經驗去驗證，看看是不是真的這個樣子。所以至尊宗喀巴大師告訴我們，我們首先要去學習，學習是學習經教的內涵，我們學習之後要去思維，然後運用理解的層次去修行。所以五世法王曾經提到，前後故事就不講了，他講了一句話，如果我們不去學習只是住在深山閉關，那又跟那些野獸有什麼不一樣呢？
如果依據以前噶當派祖師告訴我們學習方式是什麼呢？他們的學習方式是，今天你去學習，由你的老師為你做引導，明天後天你就去實修，你實修後心裡升起了什麼感受，你再去問你的老師，然後他會再告訴你接下來怎麼做，你有感覺後他才告訴你下一步，是一步一步一次引導你，他講解完，然後你再依次去實修。可是我們現在的學習方式不是這個樣子，我們先把五部大論全部學完一遍，把顯密的經教都學完一遍，然後我就覺得我已經學完，我都學會了。比如說我之前跟一個朋友說你應該好好學習廣論，然後對方就說，廣論他都已經學完，學會了。實際上我們把廣論學完學會，到底怎麼樣叫做學會了呢？你廣論真的學會就成佛了！所以他說的學會，只是知道那個概念而已，可是他覺得他已經學會了。
所以我們在學習的時候一定要像過去祖師他們的方式一樣來進行，我們在講到閉關的時候，真正的閉關是老師告訴我們什麼，我們要很努力的去實修，升起那個感受，而老師也會盡可能地去引導你直至你升起感受為止，所以這是我們閉關應該要做到的。我們現在閉關的時候，往往都是想說去想一下就去唸咒，你可能不會特別去做思維，當然即使是這樣，它的福德也是非常浩瀚。可是並不只是這樣的。當然我們舉例來說，把須彌山王當作一個微塵，把這個微塵累積成須彌山這麼大，你能夠去憶念，持誦，甚至你去接觸到佛陀的語教，當然都有這麼偉大的功德。可是你如果能在這個之上能夠去思維，然後升起感受，它的功德更為不可思議而且浩瀚。
比如說，在至尊宗喀巴大師的聖教裡面，像是上師供養法，上師薈供，這裡面提到「速即速即」的成佛，也就是我們此生當中能夠成佛。這是至尊宗喀巴大師的教法殊勝的地方。如果不能在此生，起碼能夠在中陰獲得佛果，即使不行，最多也會在十六生之間能夠圓滿佛果位。殊勝的教授告訴我們有樣的利益，而我們也希望獲得這個利益，但為什麼我們沒有辦法像教授裡面所說的達到我們的目標呢？主要是因為我們根本沒有照個教授裡面告訴我們做的方法去進行，那你當然達不到。所以說經教是這樣告訴我們的，可是我們沒有辦法做到這樣，那當然沒有辦法產生它所說的那個狀態。
寺院康村有一位上師，在西藏一生都在閉關修行。在山裡面實修。當他晚年臨死的時他跟人說，我不會再轉世，你們也不用再找我，我要投生去兜率天了。他沒有必要去吹捧自己求名聞利養，因他沒有學生弟子，不需要在信眾弟子中為了錢財名聲，他講這個沒有用，將死之前說這些也不需要，所以我們覺得他講這些話是真的。他一輩子就關在山裡實修，因為他自己有努力照著宗喀巴大師的教言去實修，也是因為直接去實踐，所以他可以這樣。
2019年1月31日下午韋色仁波切開示/如王法師翻譯