今天是導師世尊成道七七四十九天之後，初轉法輪很殊勝的日子。初轉法輪講了「苦、集、滅、道」四諦的內涵，也可以說「十二緣起」、「十二行相」，說法的地點在印度的瓦拉納西（鹿野苑），當機眾是阿若憍陳如等五比丘（以宗義來說，是毗婆沙宗和經部宗的內涵）。二轉法輪在靈鷲山，講了《般若經》，是中觀的內涵。三轉法輪講了無常、常和空性的內涵，一切的有法為「依他起」、空性為一切的法性；而一切的法性攝入到「圓成實」；常就是虛空，這個內涵又攝入到「遍計執」。佛陀在四轉法輪時講到密法，較為密秘的進行，弟子則是個別傳法。
由顯入密的脈絡關聯
顯教主要講菩提心和空正見，是希望在成辦佛果位時，成辦法身佛和色身佛。我們常常會覺得顯和密有些地方似乎不太一樣，其實也不是的。顯宗總的包括在五部大論，最後的目的是為了達到密法。一切的有情要成佛，必須在最後將最細的氣和最細的心成辦佛的色身和法身。在顯宗時這個部分沒有分得這麼細，只有分成「心」和「心所」；但是到密法時，會區分得很詳細。格魯的一位大師長——阿估協拉蔣千，在《密集金剛》圓滿次第的釋論中提到，五部大論的學習是為了最後要深入到密法的部分，就會用到空性。但是空性的內涵，顯和密有差別，只有在密法的階段才能夠解決這個問題。境的空性（境光明）和有境的空性（識光明），顯宗並沒有提到太多關於有境的空性，密法時才會詳細說明，也就是依空樂和合而修，成辦識光明的究竟。
佛陀在初轉法輪時，其實已經奠定了修持密法的因。何以說，無上密的修持主要以何而修呢？以氣、脈、明點修持，這三者是主要的條件。在初轉法輪時，講到了「十戒」，以別解脫戒來說，可以說從「五戒」開始。我們說入佛門從皈依開始，皈依後不論有沒有受戒，成為佛弟子後，「十戒」是主要的戒，此時，白菩提不可以亂用。「五戒」再嚴一些，沙彌戒更嚴，比丘戒再嚴，密戒最嚴，必須保護白菩提直到修持密法。平時在我們生病身體有狀況時，白菩提會洩出。圓滿次第時，會以順次第和逆次第用白菩提來修持，所以在此之前保護白菩提很重要的！
那麼五部大論，以緣起的角度來說，會說是中觀宗的緣起，以般若的理路，修六度能夠成辦什麼樣的結果；之後再加上「量」的部分。在修持的過程中，開遮怎麼取捨，依的就是「戒」的內涵。就比如先設定一個目的地，其中路線怎麼安排，速度怎麼調整，都是需要取捨。顯宗在二轉法輪時，從毗婆沙宗、經部宗、中觀自續派和中觀應成派，層層深入。密法四續部中，事部的灌頂來說，只有瓶水灌頂和寶冠灌頂，行部的程序再多一些，瑜伽部更多，無上瑜伽的程序則最為繁多，因為必須謹慎，所以設限的細節最多。
四部密續轉貪為道的程度差異
那麼怎麼轉煩惱為道用，密法四續又各自有差別；所生的貪有多大，能生的空性就有多強。比如，眼識對到貪的對境時，因貪而生起樂，把這個樂導到修持上來運用，就有大功用了。事部的樂就是這樣把這個貪生起的樂再轉為空；行部的樂更上一層，此時貪生起的樂，能使人開心的笑了，這個樂的力量相較事部又再強一些。瑜伽部的樂，如同觸摸到貪的對境時，比相視而笑的樂受更大；無上瑜伽的樂，最為強大。那麼利用貪所生的樂，轉成空性來修，要如何轉呢？我們在專注時的力量是很大的，平時的力量很薄弱，但是當專注在一件事時就完全不一樣了。這就是前面所說「有境的空」，把這個力量強大的樂和空合在一起修，使白菩提移動。持戒的行者尚不能使白菩提移動進到佛母的子宮中，而是誦「呸」字，觀想白菩提的移動。到了圓滿次第時，能控制最細的氣，令白菩提移動，此時需要透過佛母雙修來做到。佛母也有程度上的差別，《上師薈供》偈頌中有提到「境生咒生俱生使者眾」，佛母最差也要有生起次第的程度，最高可以有幻身的能力，這樣修持起來會很快。如果不是比丘的身分，雙修的對境就沒有什麼限制；如果是比丘，在圓滿心遠離之前，都不能進行真正的雙修。佛母分為兩種，有實際的，也有觀想的，在達到心遠離圓滿之前，只能以觀想方式來行雙修；心遠離圓滿之後，就可以用真正的佛母修持雙修。怎麼樣才算是符合可以雙修的條件，內和外的條件都必須具備。外條件來說，行者若能眼睛一眨，使果樹上的果實掉落，再眨，令地上的果實全部都接回果樹上；內的條件就是可以控制白菩提於臍輪。
無上密續的氣脈明點修持
無上密在氣、脈、明點的運用上，說明得很詳細。身體各部位的脈數有多少，心也會分為粗、細、更細等等。脈主要是三個，中脈、左脈、右脈。這在一般的醫學、科學是看不出來的。凡夫在貪愛時所得到的樂，只是稍微觸及到中脈一下子，這和在心遠離圓滿時，已經打通中脈的樂，是遠遠無法比擬的。在心遠離圓滿階段，體內的五遍行氣都要收攝回來，要完整收攝五遍行氣需要更大的樂，所以會需要雙修時產生的大樂。平時的氣位於身體各部位，力量是分散開的，當滙集所有體內各脈裡的氣，集中收攝到心間時，就好像所有支流的水，合流到一個渠道中，力量會變得非常強。這時自然會推動心間最細的氣的移動，這也是我們自上一世到這一世時，最初形成的部分，這些內涵是在顯宗時宗全沒有提到的。這也是無上密階段修持的重點，一般的空和一般的樂是無法做到的。
所以從三主要道開始，顯宗先提到境光明（境的空性），先從粗分的開始認識，粗分的沒有處理，無法進到細分的部分。我們無始以來一直在追求一切事物所顯現的部分，宗全不認識事物真正存在的方式是什麼。所以不理解中觀所說的一切法為「假名安立而有」、「唯施設而有」；不觀察時似乎存在著那樣一個東西，但是去細找時又找不出具體的事物。因為不了知實相，我們無始以來就是這麼顛倒的過著。
從去年八月份開始進行的二十四堂週三晚間的禪修課，到這一堂圓滿。接下來會慢慢帶大家進入密法的學習。
2021/07/14 米拉師姐隨堂筆記