諸惡連一小罪皆莫做 眾善悉數圓滿盡奉行 自心己意時時遍調伏 如是佛陀教法精勤修
佛法，是內法，內，指的就是「心」。要升起菩提心空正見，或是反過來去造做惡業，善惡都是靠心。
導師釋迦牟尼佛的聖教是什麼，用最簡單的，大家唸過無數次，上座時常用課誦首書，釋迦牟尼佛禮讚文的偈誦「諸惡連一小罪皆莫做，眾善悉數圓滿盡奉行，自心己意時時遍調伏，如是佛陀教法精勤修」從這個來看，要行善斷惡，如何去做？
「自心己意」要持續地，時時刻刻去「調伏」，這就是佛陀教法的實修。
心平常在用的時候，我們沒有研究心的作用模式。我們在生活裡產生的快樂，痛苦，開不開心，害怕，憤怒是什麼？因對境而轉變了感受，種種心的作用是為什麼？一念就會想起的人事物，到底儲存在哪裡？這些每天都在發生，但我們卻不理解的「心的作用」。我們應該慢慢去研究拆解。
沒有這個理解，坐在蒲團上從零開始就想要發菩提心，或是變成禪修品質看心情：想做的時候禪修觀想清晰，本尊栩栩如生，不想做的時候觀想全部都模糊成一遍束手無策——或當貪嗔升起的時候，無法終止只能任由己心持續串習，即便對境離開都還無法轉換心情——這些狀況問題都有。
尊者在許多法會都說，要去學習心類學。原因就是在禪修之前，要去了解心的作用，讓空正見菩提心生起的基礎好一點。從粗到細的作用理解了，從平常生活裡面產生的心的作用，
這些不用問別人，透過自己具有的「心的作用」去認識心運作的方式，以這些現前的經驗去了解，利用這個材料去研究。才會知道自己是怎麼串習，怎麼把小的阻惱煩擾變成一個續流。
色法，大小顏色的比較，我們透過眼睛去觀察。心法，要自己去省察，思考：我在想什麼？我在哪裡？這些都是基礎訓練。我們完全不想的話，就算坐在蒲團上，或許也只是一個飄浮在半空中的學習。
心，是我們生活上普遍的用詞。用這個詞的時候，我們對這個細節其實是不了解的。
比如說心類學第一課就是討論心的體性，「認知」的定義：光明清淨。換句話說，是外在的染污障礙造成了偏差。
如果對心的體性沒有了知，會覺得心又做了善又做了惡，到底是善還是惡？或是要行善，需要很用功，作惡卻好像很容易，是不是人性本惡？了解心的光明與清淨，就會明白即便這些包裹著心的沈重染污，可能會讓我們一個小時，待在家裡坐著，也會發現惡多於善，但這是因為無始以來的造惡的習氣，但不是心的體性或是本俱。
了解心的體性並不是染污或是苦，就要進一步去了解心的作用，透過了解，比如分辨心和心所，知道善心所跟惡心所等。拆解了作用，知道哪些地方需要適時介入管理。
就像一個會開車的人，知道怎麼駕駛，快慢的控制方法。我們駕駛著自己的心，貪嗔痴出現的時候還猛踩油門加上反覆串習，把一點點發生，原本因為心的錯亂產生分別，還有機會察覺予以控制緩解，卻進一步視之為根本絕對，不斷加工，把小惡變成滂沱大雨不斷串習，這些增益減損，都是心的作用。
了解到這一個接著一個的作用，意識到這個是錯誤，分別，錯亂，對自心的扭曲染污，就來得及插手阻止。
舉例來說知道根現前知，這些不需要別人教，我們可以自己研究正確與否。後面再討論到比量，再決知，串習的不善的時候，能夠辨識善與不善的差異，原因，然後鍛鍊讓心可以安住。也許剛開始練習的時候，會覺得沒注意的時候還沒覺得妄念這麼多，一開始觀察後發現妄念多，內心不受控，安住所緣境的練習一開始，會立刻發現心沒有辦法，無法定在觀想的佛像本尊，沒有必要的吃喝拉撒全部都跑馬燈不停止。
宗大師說，一剎那都無法安住在所緣境上。用力一點可能撐幾個剎那，不用力的時候一剎那都停不下來，就像小孩子看到什麼就摸什麼，打破東西的機會。心的狀況，心的作用。
生活上，一點小小的不如意，在外面受了氣，回到家裡還遷怒的情況很常發生。我們的心矇矇糊糊的時候，這樣的事情很多。明白了心的散亂與錯亂後，在遇到大大小小不如意的時候，去研究，拆解，研究分別跟無分別，研究錯亂與現前。這些心有關的事，不是靠聽而已，而是要去研究，去做，去改變。
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下密院昂然巴格西 如意寶樹佛學會住持 仁青桑布 [心類學教授開示-2021年6月27日/6月28日] https://omratnacenter.org/tag/心類學/ 藍熊同學整理筆記 ＃自心己意工作室