2021年8月28日/仁青桑布格西/如意寶樹閉關中心
釋法寬法師創立的明照祇園佛學會，第四屆第一次會員大會介紹如意寶樹觀音法門計畫部分節錄
在觀音壇城中央，會用「如意寶」來代表觀音聖本尊。我們在下密院畫沙壇城的時候，會用法器來代表本尊。三大本尊的壇城都是如此。如意寶是觀音壇城裡面代表觀音的法器，法寬師父給閉關中心留下了如意寶樹這個名字，我一來到這個中心，就看了已經請好的千手千眼觀音的佛像，我想名字也有了，佛像也有了，鐵定跟觀音法門有關係，只是我們還沒有開展下去。
我覺得自己也是跟觀音很有緣。2018年我剛來台灣的時候，在摩訶摩尼中心，兩個人花了三個半月的時間完整地做了一個觀音的沙壇城。一般來說在寺院會請六個到八個僧眾一起來做這個沙壇城。製作一個觀音的沙壇城，是我到台灣做的第一件事。
在這個沙壇城的製作圓滿後，我自己修了幾次觀音自入灌頂。觀音自入灌頂儀軌有多殊勝不需要贅述，另一方面的特色是字面容易了解，且儀軌的份量不多不少。以台灣法友來說，我們很多人喜歡灌頂，哪裡有灌頂我們就去，到處跑去受灌頂，連印度都願意跑去。灌頂收到的不是一個財物，而是一個戒，你受了這個灌頂，就有戒。戒不論是密戒，沙彌戒，在家五戒等，就是一個守護的心。受了灌頂，你就有戒要守。因為我們是凡夫，一定會破戒，那你就要知道怎麼去補缺，懺悔。就像兜率百尊懺悔支的偈頌「至誠猛力懊悔發露懺（各個懺）」
密的破戒要懺悔，第一個就是重新接受灌頂，這個我們很難吧？你受了一個灌頂，破了戒，再跑去一個上師旁邊說要重受灌頂？沒有辦法一個人完成，上師也不一定有空吧。另外一個最好的，就是修自入灌頂，受了密戒，破戒後透過自入灌頂來補缺懺悔。在台灣我們很少人這麼做，我去問過幾個中心，幾乎沒有中心在修自入灌頂，大家沒有機會這樣一起修。
那最後一個方法是修「金剛薩埵」，我們這個中心也是跟密很有緣吧！一開始請的授課講法就是金剛薩埵懺罪觀修法門，金剛薩埵可以說是破了密乘戒去懺悔的最後一個方法，這個我在兜率百尊「各個懺」的講解部分有稍微提到。而自入灌頂，是一個非常殊勝，有幫助的方法。我們破了戒，一直留下來，但是我們會離開這輩子，帶著破戒沒有去懺悔真的很可惜啊！
格魯派的上下密院，密法傳承的密院，最主要的就是修自入灌頂。台灣法友很喜歡灌頂，受了灌頂，但是這樣懺悔修自入灌頂的機會卻有一點難，所以我一直在思考這個。
觀音法門的計畫，自入灌頂等，我覺得應該要有一個特別的，專門修觀音法的地方：「觀音殿」。以觀音為本尊，從百餘食子，餗供，八關齋戒這些法開始然後到自入灌頂。我們這個計畫的儀軌，用的是第五世達賴喇嘛尊者撰寫的完整觀音法門儀軌。尊者是大家普遍的根本上師，我們常說三重薩埵，每一個儀軌前面都說「上師與本尊無二無別」，大威德，密集金剛與我們根本上師無二無別，修持的教法很隱密的時候，我們要產生相應的感受是有一點難度的，我在下密院學習了十幾年，可能可以說還有一些熟悉。但如果是說到尊者跟觀音無二無別的時候，非常容易，我們很容易產生升起這個尊者是觀音化身的信心，我們心裡有這個感覺，這也是一個普遍的的說法。我們百分之百相信。如果要說尊者是一個大威德金剛，雖然實際是這樣，對凡夫來說，升起覺受或觀想就有一點難度。但若說尊者跟觀音無二無別，我們有一種很容易接起來的感覺。
在規劃如意寶樹閉關中心的網站的時候，我建議法門開示只放尊者的，不是說尊者說的是對的，其他是錯的，我不是從這個角度去分別，而是為了專注「上師與觀音無二無別」的本尊修持，這個「尊者上師與觀音無二無別的觀音計畫」，一方面是我們修持自入灌頂，為自己的密戒補缺，另外是對尊者長壽的供養與祈請，我們要承擔起這個任務，這在台灣也沒有。大家都去參加尊者的上課跟法會，但是結束了以後，為尊者做什麼的非常少，這個我們一定要做。這不是我自己想的，肯定法寬師腦子裡面也有這個東西。
這個世界上很多，台灣也很多，一開始沒有沒有觀察，後來發生了很多糟糕的事。這個人帶去見這個上師，接這個灌頂，後來發現這個不對那個不對，謗法或是對佛法退失信心，都是嚴重的事。對上師的破戒，在密集金剛根本續裡說了，世間的殺人或五戒都可以懺悔，但是對上師的破戒沒辦法懺悔，你要等下輩子了。你們常說法寬師師父帶著你們走到這裡，法寬師給大家介紹的上師們，你們去想一下，思考一下，不只是為了緣起，然後在法寬師的圓寂法會做個上師薈供，法寬師生日為緣起修個上師薈供—–我們是相信下輩子的人，要一路做下去，直到成佛。
從你們對佛法沒有什麼了解到現在，可以看一下法寬師給你們介紹的上師，卻殿仁波切，是色拉數一數二的，不只是因為學識——學識好的人不少，而是修持，聞思修之後能夠有這樣修行的，卻殿仁波切的修行在格魯派三大寺，都是數一數的。然後是梭巴仁波切，韋舍仁波切，你們不用猜，你們可以看一下他們怎麼承事尊者。韋舍仁波切，是色拉昧的創寺祖師，宗喀巴大師座下的弟子的轉世，目前在格魯派就只有韋舍仁波切了。雖然仁波切的風格親切隨和，但他真的不是普通人。在韋舍仁波切成為宗喀巴大師座下的弟子，轉世到現在十五世之前，他是在寧瑪派非常有名的轉世成就者，有七世的傳承著述，就像賈曹杰，克主傑從薩迦派來到成立格魯派的宗大師座下，韋舍仁波切是從寧瑪派來的。這些尊貴的上師都是來自法寬師的因緣，或是功德，所以你們遇到這些上師。
如意寶樹佛學會OmRatna Center，「如意寶」我把它翻譯成Ratna，就是如意的意思。這個名字有什麼了不起，這個名義的意義是什麼？跟誰有關？沿著這個路線發展下去，我沒有神通，我就是從法寬師的一路的計畫觀察推論來的。觀音有關係就蓋觀音殿嗎？也不只是這個樣子的，一定還要加上大家一起修觀音的自入灌頂，這樣一定能夠對很多學習的人，台灣的法友產生幫助，真的能夠幫助到許多人。我們心裡對師父存有感恩的心，我們就一起努力把這個計畫，包括觀音殿跟學習的計畫都一起努力地發展下去。我自己在密法裡面學習了十幾年，我懂的我都會跟大家分享，不會的我也可以去請教，去問。
在我們的計畫裡，還有幫助觀想的立體木製壇城計畫，平常修自入灌頂的有七種壇城，木壇城不包含在裡面。這個立體的壇城是為了幫助我們學習，怎麼樣去觀想，就像學習筆記一樣的，如果有這樣的壇城讓我們容易觀想學習，容易記憶，在眼前沒有現前知，好像一個空蕩的房子，很難懂很難想像。木壇城我們有上下左右可以研究，幫助我們觀想。」
口述稿整理編輯 Potato