—串習向內觀察自心
—如何收攝散亂的心
—心（和根門）收攝的好處；放縱的過患
▪️依四力懺悔，不具四力的話不算真的懺悔。—屬於動機調整的部分。
▪️宗大師在無上密的一個法本中有提到一個坐姿（森巴卻珠）：雙腿不需盤，左腳在內，右腳在外，兩腳踝對齊和臍部呈一直線，；雙手（右手上左手下）交疊於臍部四指之下；兩腋稍微打開比較不易發熱而昏沈；下巴微微下壓，兩眼自然垂視，舌頭抵住上顎（避免口水流出，如果只有打坐幾分鐘則不需要這麼做）。
▪️宗大師所著無上密圓滿次第中的一個法本《日鄂滇佐》提到了一種關於「氣」的練習法：第一次吐吸氣時聲音大（鄰座的人都能聽到）；第二次吐吸聲音比前稍小，第三次細小到似乎可以感覺到鼻毛在動一般。這樣做氣的練習能令心專注。
▪️晨起若無法做九節風，就自己活動調整一下身體姿勢，或觀想上師本尊之後做大禮拜，令心收攝不要散亂。這樣一整天不論做什麼事，在收攝心上面都會很有幫助。
▪️不練習收攝心的話，年紀大了就容易脾氣差、煩惱多、容易破戒。不仔細去細察自己的心到底在什麼地方散亂，就如同冰雹落下後，到後來融成一堆，再也理不清。（放牛喻：熟於調心者，如同擅於放牧之人，安坐在原地就能控制、引導牛群的動作方向；不熟調心者，如同不擅放牧之人，跟著牛群東奔西跑，也沒有能力引導、控制牛群。）
正講前行
聞、思、修
—討論會是「思」的實踐
—每月兩次《金剛薩埵》懺悔法觀修打坐是「修」的實踐
—《金剛薩埵》懺悔法——在家持守密乘戒律者懺罪還淨的方便下手處
佛法中再再強調聞、思、修，聞的部分機會很多，思的部分就如同我們今天要開始的第一次討論會，修的部分除了大家一起共修，每個人平時自己做功課、自己用功之外，還是不夠的。我是希望每個月能有二到三次，大家能來中心，花個40分鐘到一個小時的時間，試著靜下心來打坐。可以在每次打坐上課之前，先把要觀修的主題告訴大家，《金剛薩埵》、《九住心》、出離心等等都可以是打坐觀修的主題，或是同在一處，各自做自己的功課，就是利用這個場地和時間，好好的打坐一下，好好的觀修一下。我個人覺得這樣很好，有一個所緣境，專注的用功一會兒，而不是很快的把功課一下子趕完。平時大家做功課，都是快快唸過，沒有好好作觀，真正的修是修完之後，內心要有一些改變。雖然說快快唸過也是有資糧的，但是資糧不大。如果能在這之上，再加上菩提心和空正見的觀修就更好了。例如先好好觀想再作《金剛薩埵》懺悔法，之前有說過，破了密乘戒要還淨的話，有三種方法：
▪️自一位具格的上師處重受灌頂。（但這有難度，也不可能每次都這麼做。）
▪️自己修自入灌頂。（這個也有難度，儀軌本身也不短，前面修本尊，後面自入灌頂的儀軌也長，所以這個不容易做到。）
▪️《金剛薩埵》懺悔法。（儀軌不長，可以做到。）
懺悔一定要具足四力，一開始先花幾分鐘，把皈依的對境和懺悔的對境觀想好，然後好好思惟要懺悔的內容。接著觀想頭頂上安住著蓮花，其上有月墊，上面有種子字，種子字化金剛杵，金剛杵再轉為本尊······每一個部分花點時間清楚去觀想。如果在練習的過程中，發現觀修時出現一些情況，比如觀在頭頂上的蓮花、月墊等等好像快要掉落，無法很穩妥的安住在頂上。這樣的情況不用擔心，表示你有認真在作觀，不認真的話，連這種情形也不會發生。我們可以在月中和月底各排一個時間一起做，既是練習，也是修懺悔法。
現在很多人忙著學佛、修法，忙得累乎乎，但是內心卻沒什麼改變，有學和沒學都差不多，這樣有些可惜！差別一定有的，差別在哪裡一定要把它找出來——關鍵就在於心！我們的心定不下來，緣東緣西散亂不已。先不論修法內容，先好好觀察自己的心，到底在想什麼，到底要做什麼，是散亂在什麼地方，就會漸漸清楚自己常常不開心的點是什麼。佛世尊一開始也不是宣說資糧道、加行道···，是先講了何謂「苦」，每個人都有的，像看醫生一樣，先把病因找出來；再進一步講，不想要苦所以求快樂，那該怎麼作調整呢？真正來講，如果能善於調心，令心不散亂，就不會隨意發脾氣。
但是資糧道、加行道、空正見、菩提心···，對我來說還沒辦法，沒什麼感覺。如果我們能試著打坐一下，稍稍收攝散亂的心，比較不容易發脾氣，內心會如實有這樣的轉變，這個我覺得可以做得到。每個人都可以嘗試花十五到二十分鐘或甚至一個小時打坐一下，每個月二到三次，一年就有至少二十四個小時左右的積累，心裡會有感覺。每個人的感受不一定，會因為覺知到輪迴當中就是這樣的，慢慢的比如容易發脾氣、容易起貪等等負面的缺失，會獲得改善。苦樂的感受是比較得來的，我們不會滿足已經擁有的，卻不斷貪求得不到的。所以花個幾分鐘，試著向內觀察自心，找出自己的心到底在哪裡散亂，這也是一種打坐的方式。而不是一開始打坐就緣念不著邊際的內容，首先把自己散亂的心找回來，才會開始體會到一點味道，漸次的去轉變內心，自己起貪和生嗔的源頭是什麼，不斷不斷去做，就會轉變。如果不先將散亂的心找回來，而急於去究明之後的取捨處，如同虛空中的花朵一般，只會淪為沒有意義的爭論，這是捨本逐末，所以先後的次第還是不能錯亂。
聞、思、修，修的部分大家各自怎麼去做我不太清楚，寺院的話，每個月有兩次，大家會聚在一起作懺悔，以《六座瑜伽》或《金剛薩埵》儀軌等等方式。法友之間可以有另外的形式來做這個部分。我們想要獲得加持，法友之間也能做到，不一定要找高於我們的僧眾，《普賢行願品》中的偈頌說「於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。」，法友的心難測難量未可得知，大家真誠的聚在一起，共同完成《金剛薩埵》懺悔法，也會達到相當的效果。
不作意行（放空）和作意行（緣東緣西），以上兩者在修行時都不需要。
2020/8/26 米拉師姐隨堂筆記