指的不是粗分的血肉四肢，而是細分的蘊體，色蘊。有些人會說這個人的福報，光芒，在色身粗顯的地水火風物質之外，更細微的色蘊。有時候我們會覺得這個人外貌沒有特別出眾，但是卻展現獨特的魅力，或是一個人五官身形雖好，卻沒有讓人喜好或印象深刻之處。許多時候，是因為蘊體的關係。或許我們不一定能夠清楚地看到，但是能感受到蘊體的差異或是力量。
施身法的蘊體佈施
韋舍仁波切的上師之一，蒙古法王，持有不共的施身法傳承。在蒙古法王年邁時，跟尊者報告請示這個法門傳承的安排，在幾個傳承選擇中，尊者建議由蒙古法王心子，韋舍仁波切，承擔這個不共施身法，傳承持有者。
近年韋舍仁波切開始在蒙古等地，舉辦施身法的祈願大法會。在這之前，仁波切利用了幾年的時間，在接受了蒙古法王完整的施身法傳承教授後，依據誓言，展開為期幾年的修持閉關。其條件之一，就是必須要在龍族聚集的湧泉處，或是屍陀林等處，一百個不同的特殊處所，修持施身法。
施身法佈施的蘊體，不是我們現在看到的這個血肉的色身，而是細分的「蘊」體，一般所說，蘊魔所干擾的，也是這個「蘊」。在修持施身法的時候，藉由儀軌的修持方式把蘊體加持淨化作為佈施，對執持真實獨立存在，也藉由這個佈施，訓練「斷」除執著。
這不是一件普通的事。儀軌的力量，與主法上師的力量加在一起，如果遇到修持的人無法適時生起信心，分心或產生恐懼不捨而執著時，這兩股力量可能會產生嚴重影響，發瘋的各種異狀時有可能。仁波切利用了幾年的時間，圓滿這一百個地點的施身法，如同閉關的旅程，發生過的許多不可思議奇特的事件。
蘊魔的作用與干擾
西藏韋舍寺院有一位頗有盛名的培洛法師，有龍干擾的處所，大家會邀請培洛法師去走走，干擾障礙就會自動平息。
培洛法師最為著名的幾個事蹟，是在芒康地區在夢中與蘊魔的交手。1940年間芒康地區有一個家族，家中母親是一位不僅可以夢身，還可以在白日脫離粗分色身，以細微蘊體作為。
蘊魔以蘊體為食，蘊體受損時，有時候會出現突然的疼痛。蘊體受到長期的侵蝕時，也會反映在這個色身外顯上面的缺乏光澤，病痛等等，不容易恢復，且影響很大。
培洛法師一日在夢中，見到了蘊魔婦人在侵擾食用一個孩童的蘊體，培洛法師勸說無效後，拿出西藏出家比丘隨身配戴，一般用來切製朵瑪食子使用的小刀，刺入蘊魔婦人的眼睛，終止這個干擾。這位婦人起身後眼睛疼痛難忍，不到幾天眼睛就失明了。芒康地區的人都知曉這個故事。
另一次，培洛法師在夢中行走時，見到幾個藴魔正在分食獲得的蘊體。其中一位認出了這是韋舎寺院的法師，恭請法師在旁入座，取出一塊腿蘊，供養請法師享用。培洛法師把這個大腿揣進袋子，綁好袋口。醒來後，請侍者拿出袋子，再裡頭取出了一個極大的蕪菁。法師吩咐了將這個蕪菁洗淨切塊，煮成西藏的糌粑稀飯，分給了寺院的法師們。據說，這個稀飯極為美味。
備註：韋舍寺院是第一世韋舍仁波切，在創立了三大寺之一的色拉昧寺院後的十多年後，在家鄉芒康地區創立的寺院。歷史悠久，傳奇的人物及故事，在西藏格魯派的顯密傳承都有許多精彩的故事。 在中國即將入侵西藏時，當時韋舍寺院的七大長老，一起在這段時間，每七天一位示寂，在七七四十九天內，於固定的七七修法日陸續圓寂。神奇的培洛法師未列於七大長老，但也跟隨著長老，在第八個七，也示現了圓寂。
洗浴修法
一般在突然的莫名其妙的身體疼痛，法師們常會修洗浴，2023年韋舍仁波切在台灣接受請法修洗浴時，也提到洗浴對治蘊魔損傷的力量。大藏經裡對於四魔的定義及干擾原因，有清楚的描述。大家以後可以去找來研讀。
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