「認知的三項分類」
（1）把「義總」作為「所取境」的分別知
（2）把「自相」作為「所取境」的無分別不錯亂知
（3）把「清晰顯現的不存在現象」作為「所取境」的無分別錯亂知
（1）和「分別知」二者同義
（2）和「現前知」二者同義
（3）和「無分別顛倒知」二者同義。
[量和非量知]
量的定義「新的，不受欺誑的明知」，就是「量」的定義。量的分類。現量和比量的二項分類「量」分為二類：現量和比量。（1）量的數目為二，這也是確定的：因為若多過上二量，是不必要的;而若少於上述二量，則不周延。
非量知的定義「不是『新的，不受欺誑』的明知」，就是「非量知」的定義。非量知的分類「非量知」的分類，就是「認知的七項分類」的後五個：（1）再決知，（2）伺意知，（3）顯而未定知，（4）猶豫知和（5）顛倒知
[分別知和無分別知]
「容許混合執取聲總及義總二者的耽著知」，就是「分別知」的定義。分別知的實例為：比度知，伺意知，猶豫知。
「已離『容許混合執取聲總及義總二者」的明知」，就是「無分別知」的定義。無分別知的實例為：現前知，顯而未定知。
[錯亂知和不錯亂知]
「對於自己的顯現境產生錯亂的明知」，就是「錯亂知」的定義。其實例為：所有的顛倒知和分別知。
「對於自己的顯現境不產生錯亂的明知」，就是「不錯亂知」的定義。它與「現前知」二者同義。前述說法，是就經部宗的範圍來說的;對於唯識宗的體系而言則並非如此，為什麼呢？因為後者主張「現前知有錯亂及不錯亂兩種」。