［比度知和比量的定義]
「依賴自己的基礎 – 正因一之後，不受自己的所量 – 隱蔽境一所欺誑的耽著知」，就是「比度知」的定義。
「依賴自己的基礎 – 正因一之後，新的，不受自己的所量 – 隱蔽境 – 所欺誑的明知」，就是「比量」的定義。
據說：「比度知未必是量」。
[比度知的分類]
比度知分為三類：「信許比度知」「共稱比度知」和「事勢比度知」
「信許比度知」的定義「依賴自己的基礎一信許正因一之後，不受自所量一極隱蔽境一所欺詐的耽著知」
信許比度知的實例，例如：瞭解聖教本身所開示的意義-「施得受用戒生」是正確無誤的比度知。
「共稱比度知」的定義「依賴自己的基礎一共稱 正因一之後，不受自己的所量 – 約定俗成的語詞一所欺誑的耽著知」。共稱比度知的實例，例如：瞭解「可以用「月亮」一詞來說明『有兔』」的比度知。
「事勢比度知」的定義「依賴自己的基礎一事勢正因一之後，不受自己的所量一稍隱蔽境一所欺誑的耽著知」。事勢比度知的實例，例如：瞭解「聲是無常」的比度知。
「再決知」
「再決知」的定義：瞭解「已經被能引生自己的前量所瞭解者』的非量知」
「再決知」的分類：「現前再決知」和「分別再決知」
「現前再決知」又分為四類：根現前再決知，意現前再決知，自證現前再決知和瑜伽現前再決知。
「分別再決知」又分為二種：「由現前知引生的分別再決知」和「由比度知引生的分別再決知」。
「由現前知引生的分別再決知」的實例：「於「取青色之現前知』之後產生，確定對境為青色的決定知」
「由比度知引生的分別再決知」的實例：「瞭解「聲是無常』的比度知第二剎那」則是第二的實例之故。
［法上]在《具理論》中說過：「現前知的第一剎那和比度知的第一刹那，這兩者是量;而成為前述二者相續的隨後那些具有「無異的成立與安住」的認知，則捨棄彼等是量。」