觀音法門的上師瑜伽「上師與觀音無二之瑜伽 一切悉地之源」

2018年01月15日菩提迦耶〡尊者達賴喇嘛口傳上師與觀音無二之瑜伽儀軌文〡達賴喇嘛基金會/達賴喇嘛文集/達賴喇嘛介紹密咒金剛乘

上師瑜伽

修持密咒金剛乘，上師瑜伽是很重要的，也就是上師、本尊二者成為一體，在資糧田面前做祈請。我們在《廣論》看到依止善知識的教授，或與此相關的儀軌文，主要都是為了將來引導修持密咒金剛乘的上師瑜伽。

《廣論》等教授一開始說依止善知識，及說視師如佛，是以這個特殊的目的，必須視上師與本尊（佛）為一體。我們不應該將本尊視為上師之外的一尊佛，是將上師與本尊視為一體而修學，所以才有視師如佛的說法。但是在此之前，我們必須觀修空性，在思惟空性中，空正見轉為本尊相。所以是上師、本尊、自心三者合為一體地觀修。上師、本尊、自心三者合為一體的觀修，並不是觀不同相續的人，而是思惟無自性的道理。如同前說，一切諸法的自性空是同味的，沒有任何粗細差異。「法界無差別」，一切事物，無論人或法，皆無自性。佛心自性空與凡夫的心自性空，無任何差異。自心與本尊、上師在法性上都是一樣的。因此，在此之上，可以觀想上師、本尊、自心為一體。

二轉法輪—無相法輪—講說空性，此時的空性又稱為境光明。在三轉法輪時，不只說到境光明，又說識光明—了解空性的智慧。如果要了知細微的內容，就要了解無上瑜伽部了。也就是，寧瑪派九乘之說中，瑪哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽的說法。及以「密集金剛」來說，是見、增、得之後融入於光明中，一切心識最終都融入到俱生原始光明，也是從光明再現起粗分的心識，得、增、見……。所以，二轉法輪時說到空性，三轉法輪時說到了解空性的智慧。又稱二轉法輪說到境光明，三轉法輪說到識光明。世尊透過這種方式善巧地引導我們進入密咒金剛乘。

備註：（2019/05/10，達蘭薩拉，寶性論教授：）佛陀一獲得正覺果位即說到：「深寂離戲光明無為法，有如甘露此法我已得，若示於他無有誰能知，不如住於無語深林中。」由第一句「深寂離戲光明無為法」，我覺得那時候佛陀即規劃好如何引導眾生。「深寂」，我覺得佛陀最初即打算為眾生說四諦法輪。「離戲」，那時即打算為眾生說二轉法輪—《般若經》。「光明無為法」，那時即打算為眾生說三轉法輪—《如來藏經》。因為「光明」是指識光明。「無為法」是指俱生原始光明，它並非由暫時因緣所生，沒有開始，亦無止盡。以「密集金剛」來說，它是遠離初空、二空、三空，直到第四空才現起之俱生原始光明。用此最細微之心去了解空性，成辦識光明，這就是「光明無為法」的內容。所以在二轉法輪時，說到所了知的境本身的性質—甚深空性。在三轉法輪時，不只要了解境光明外，要用什麼識去了解呢？而說到識光明。以這樣的方式解讀三轉法輪的安排，我們真的可以體會到導師釋迦牟尼佛是如此善巧地引導我們。
《寶性論》主要是說七金剛處及九義九喻的內容。有次，我讀七世達賴喇嘛格桑嘉措所寫對《涅槃經》的注釋，此論透露許多俱生原始光明的內容，是搭配三轉法輪而說。雖然密乘有四部—事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部，但是前三部是為無上密續而鋪路。如果要真正了解俱生原始光明，只能透過無上密續的典籍才能真正了解何謂識光明。
所以，佛陀首先對眾生說佛教的基本教義—四聖諦，之後透過《般若經》說滅諦之所以能成辦是因為甚深空性，要成佛的話，就要以最細微的識去了解境光明—空性，所以必須成辦識光明。是以如此善巧的方式引導深廣的教法。

俱生原始光明，以境光明來說是自空，以識光明來說是他空，因為俱生原始光明之所以能現起是遮止了粗分的心識。這也是為什麼無上瑜伽部自生儀軌一開始都會講資糧田。以這個觀音的自生修法來說，先迎請資糧田，然後在資糧田前做七支供養。無論稱為上師瑜伽也好，稱為自生儀軌也好，修法都是一樣的，都是迎請資糧田，與上師無二的本尊在我們前方，上師、本尊、自心三者再成為一體，透過上師、本尊、自心三者一體的觀想，讓我們獲得加持。並不是將草木、石頭轉為本尊再從之獲得加持，而是我們心上本身就具有成佛的潛能。如三轉法輪所說，這個成辦四身的能力本來就在我們的俱生原始光明中，為了使這個潛能成熟。也就是，之所以能成辦淨除暫時染污的法身，是因為有原始無染污的自性法身。法性是沒有任何差異的，《寶性論》說：「依一切諸佛，平等法性身，知一切眾生，皆有如來藏。」所以，我們不應該觀上師、本尊、自心為三個相續，再去祈求加持，這樣是無法獲得加持的。而是觀上師、本尊、自心三者為一體，再去祈求加持。之所以能獲得加持，是因為我們本身有成辦四身的能力，且以法性來說，「法界無差別」，法性無任何差異。

我們學習密咒金剛乘，上師瑜伽非常重要，因此說到視師如佛、依止善知識。

儀軌文口傳
《上師與觀音無二之瑜伽．一切悉地之源》

第十四世達賴喇嘛滇津嘉措造(倉忠仁波
切校譯版)

諸佛悲心體甘露　加持圓滿之月亮
禮敬上師觀世音　撰深瑜伽儀軌文

猶如眾多經續多次讚美，一切加持與悉地之根本，皆仰仗於請求上師與殊勝本尊無二的瑜伽，依靠前量對教導自己無謬正道的上師與本尊作無二觀想祈請，唯此是究竟根基，此極重要。雖是觀想自己有緣歡喜敬信的本尊，然大乘道之壽命，唯是慈悲、珍貴菩提心，且經論中曾述大悲於初、中、後三時甚為重要，故欲修「瑜伽士自之根本上師」與「悲之勝本尊聖觀音」殊勝之「悲本尊聖觀音的雙運瑜伽」，應於悅意處所，妥善陳設供品，坐於舒適墊上，提起殊勝善念，先觀修皈依、菩提心、四無量心。

祈願於一切大地　悉皆無砂礫等物
平坦如同手掌面　滑如琉璃自性淨
人天人供品　實設與意化
普賢供養雲　無上遍虛空

嗡　那摩　巴嘎哇爹　邊雜薩惹
札瑪達內　達他嘎達雅
阿爾哈迭　桑壓桑布他雅　爹雅他　嗡
邊澤邊澤　麻哈邊澤  麻哈爹雜邊澤　麻哈比雅本澤　
麻哈缽提吉達邊澤　麻哈玻提
滿卓　巴桑扎麻那本澤　薩哇嘎麻
阿哇惹那　比修他那本澤　梭哈
（三次）

祈願以三寶諦實力、一切佛菩薩加持
力、究竟圓滿二資糧大威德力、清淨不
可思議法界勢力，令成如是（令供品真
實化現！）

此文加持大地及供品。如此。

任運大樂法身虛空界　
諸種普賢供雲密佈中
獅子抬舉寶座放光中　
蓮花日月圓滿坐墊上
悲大寶藏尊聖觀自在　
身著紅黃僧衣舞蹈者
三恩根本上師金剛持　
至尊洛桑滇津嘉措勝
白容泛紅歡喜微笑相　
右手心間持有說法印
持有經函白蓮上寶劍　
左手等引印握長壽瓶

備註：達賴喇嘛尊者撰文時，本頌用語是「千輻輪」，但是達賴喇嘛尊者在 2018 年口傳時，有指示改為「長壽瓶」，故本儀軌文依照尊者最新的指示改動。（2018/01/15，菩提迦耶，口傳上師與觀音無二之瑜伽儀軌文：）第一、二、三、四世達賴喇嘛的手上是沒有法輪的。從第五世達賴喇嘛開始，因為有政教二者最高的職位，所以手上持有法輪。我已經卸下政治職務了，與其我手上持法輪，還不如持長壽寶瓶，這樣說不定對長壽有幫助。所以這句「千輻輪」改為「長壽瓶」，這樣更好。

具藏紅花光澤三法衣　
頂戴莊嚴純金色班帽
蘊界處境身體四肢等　
五部父母菩薩菩薩女
忿怒本性圓滿其壇城　
五色光環交錯帳幕中
雙足不壞金剛跏趺姿　
隨眾變現幻化網雲堆
心間本智薩埵觀世音　
一面四臂初二臂合掌
下持水晶念珠白蓮花　
珠寶飾品綢衣所莊嚴
以野獸皮遮覆左乳房　
皎月容貌盤坐蓮月墊
觀想禪定薩埵於心間　
亮白師ཧཱི字放光照十方
上師三處嚴飾三金剛　
心間吽字照射之光芒
迎請無邊所有三寶尊　
融入成遍攝皈依處體

以上三重薩埵乃遍攝寶派之觀想法。

備註：（2018/01/15，菩提迦耶，口傳上師與觀音無二之瑜伽儀軌文：）是依粗身、細身、極細身說到三重薩埵。我們的心也如此，有粗分的心、細微的心、極細微的心。同樣，語方面也有粗分的語、細微的語、極細微的語。佛地時是三密無二，三密無二是極細微的身、極細微的語、極細微的心三者無二。

圓明相好見解脫　六十妙音語無斷
深廣悲智難測意　禮敬三密莊嚴輪
我物及餘供養品　實設意化身受用
三世累積諸善業　觀為普賢供雲供
意為無明闇沉壓　遮罪性罪諸業障
顛倒漂流中犯過　觀想空性深懺悔
具德上師之事蹟　三乘凡聖自與他
三世一切眾善聚　真誠由衷隨喜之
隨應種種所化界　妙法猶如天伎樂
奏出深寂悅音故　喚醒有情二障眠
眾生未獲得安樂　離有寂邊之現觀
噫ཨེ 望ཝཾ 二足不壞跌　穩坐不朽金剛座
已作未作諸善業　上師不離隨攝受
願圓滿普賢妙行　迴向菩提為有情

須彌四洲日月所莊嚴　
妙香遍塗散花之大地
淨如佛土我樂敬供養　
願諸有情共享此淨土
自他身語意受用三世眾善　
珍寶妙好曼達普賢諸供養
以意攝呈獻上師本尊三寶　
祈請以悲納受已賜我加持

依當　咕魯　惹那　曼遮那岡　
尼雅達雅米

此即七支供與供曼達。

至尊上師心間師
流降五種甘露光　
融入自頂淨罪障　　
祈獲勝共諸悉地
如是念誦並觀想。

嗡　阿　咕魯　班匝塔惹　班匝惹嘎
曼朱悉利　屋跟乍　梭媽的　
賈那　夏薩那　塔惹　薩母扎
悉汪巴扎　薩哇悉提吽吽

持唸尊名咒，隨於時間而多或少。如是
隨力念誦。以下祈願如意。

暫時永久諸樂源　恩師宣說無謬道
獲無量皈處體已　加持二依止清淨
暇滿身非萬財得　雖獲不知何時失
不為今世事所轉　加持修持以度日
救離難忍惡趣苦　黑白業果如實思
即是最勝究竟皈　加持斷惡且行善
猶如羅剎女欺誑　帝釋美滿亦虛幻
猛烈出離心惕勵　加持精勤修三學
無始施恩養育母　皆為有寂衰敗苦
如是思惟善發心　加持修學廣行海
清澈不動等持鏡　離邊本空極驚奇
無阻映現止觀雙　加持瑜士相續生
具格金剛持善識　令入甚深密咒門
誓言律儀悉地本　加持如理能守護
空樂無二智利器　徹斬遍行業風動
身意雙運大手印　加持今世生大樂

祈求於相續中生起顯密諸道，最後觀想上師融入自心並且持誦六字真言。如下：

如是祈請勝上師　歡喜而入己梵穴
融心八瓣不壞點　再請蓮月上師身
三重薩埵如前觀　六字咒鬘繞心師
降甘露流除病魔　淨罪障增長證德
得諸佛佛子加持　復光照淨情器垢
見聞悟轉聖三密　安住於此勝瑜伽

隨力持誦祈請文及六字咒，最終以百字明堅固矣。

如是善行童月萬威光　
於慧寶藏法理白蓮園
講修花蕊歡笑遍大地　
成就吉祥優美至有滅
俱胝圓滿妙善所莊嚴　
甘丹政治珍寶大法幢
不降豎於三界最高處　
祈願利樂十萬願成就
願於浩瀚美女大地上　
遠逐時間衰損之黑闇
幸福光明大增極瑞相　
祈願有情嬉戲心滿足
總之依怙生生世世中　
汝不離我歡喜而隨攝
祈願以此無勤易到達　
一切自在雙運廣佛地

以上乃迴向，另亦可誦普賢行願品等各
種迴向文。

以佛佛子希有悲憫力　
悉除時方一切逆衰損
有寂妙善猶如上弦月　
增長瑞相興旺願吉祥

茲文乃由虔誠樂善好施者，總理助理，先喀地區人舉每索南多杰獻上供養，並殷重勸請撰寫一本既齊全且易於攜帶的吾與觀音無二之上師瑜伽儀軌，不但可依此簡略觀修一切道，亦可持誦名號及六字明咒。雖我不適合為自己寫此上師瑜伽，但如虔誠狗牙生舍利般，弟子若虔誠，凡夫亦可得佛加持，心想可能少許虔誠信徒能受益，故我掌持「白蓮」名者，釋迦沙門蔣悲昂望洛桑也謝滇津嘉措（嘉瓦仁波切）造。

蔣揚仁欽口譯/見悲青增校閱