十一善心所：一、信。二、慚。三、愧。四、 無貪。五、無瞋。六、無癡。七、精進。八、輕安。九、不放 逸。十、捨。十一、不害。
信
於自己所信聖賢士夫發起勝解、清淨、歡樂其中一相，亦為求境欲的所依心所。
慚心所
出於自己方面的理由，羞愧於罪。慚的作用為：防犯惡行的所依心所。《大乘阿毘達磨集論》云：「何等為慚？謂於諸過惡，自羞為體，惡行止息，所依為業。」
愧心所
出於他人方面的理由，羞愧於罪。愧的作用為：防犯惡行、行持善法的心所。《大乘阿毘達磨集論》云:「何等為愧？謂於諸過惡，羞他為體，業如慚說。」
無貪心所
緣取三有或三有事物後產生厭惡，防護惡行的所依心所。《大乘阿毘達磨集論》云:「何等無貪?謂於有有具無著為體，惡行不轉所依為業。」
無瞋心所
緣取起瞋三境後，毀滅瞋起，不欲造害的心所。起瞋三境為:一、有情。二、痛苦。三、發苦源。 《大乘阿毘達磨集論》云:「何等無瞋?謂於諸有情苦，及苦具無恚為體，惡行不 轉，所依為業。」
無癡心所
依賴天生因或後生因對治癡心，於妙觀慧分所設心所。《大乘阿毘達磨集論》云：「何等無癡?謂由報、教、證、智，決擇為體，惡行不轉所依為業。」
勤
緣取善行的歡喜心。勤的作用為：歡喜行善的心所。勤有五類:一、行善之前的披甲勤。二、以恆常及恭敬二者歡喜行善的加行勤。三、行善時，不令內心沮喪、令內心歡喜的無下勤。四、令他人不受違緣影響、仍然歡喜行善的無退勤。五、 歡喜行善、不能滿足的無足喜。
安心所
由心於善所緣隨欲安置而生，斷除身心粗 重續流的心所。《大乘阿毘達磨集論》云：「何等為安?謂止息身心麤重、身心調暢為體，除遣一 切障礙為業。」一般安有身輕安及心輕安兩種，但這裡的安心所是指心輕安。身心輕安的差異將在之後的奢摩他篇中解說。
不放逸心所
於無貪、無瞋、無癡、精進所安立，緣取任何善法後，防護心已、不令心隨逆品所轉，以生善、住善、增善其中一者為業之心所。《大乘阿毘達磨集論》云：「何等不放逸？謂依止正勤、無貪、無瞋、無癡修諸善法。
捨
依內心專注於所緣的方法，逐漸成辦第九住心; 第九住心時，不需刻意對治沉掉、令心自然安住的心所。捨的作用為：不給予沉掉等煩惱機會。一般捨有三類:行捨、受捨、無量捨，在此說的是第一類。
不害心所
被無瞋所概括，緣取有情後，希望爾等遠離痛苦的不忍或具愛相，以斷除殺生、斷除損惱眾生等為業的心所。《大乘阿毘達磨集論》云：「何等不害?謂無瞋善根一分心悲愍為體，不損惱為業。」