五十一心所之[五別境]分別為：「希欲」「勝解」「念」「定」「慧」
欲
欲的因是：見到境功德。
欲的性質為：依爾心所自力，緣取所愛事已，希求其境。事例如，未生功德令生起 的希求心所。欲的作用為何?直接發起精進，間接增上了知諸法的功德。欲又分三：
- 相觸欲
- 不離欲
- 希求欲
勝解
見、聞、念其境的功德與過患，稱「勝解」。
勝解的性質:依爾心所自力，緣取過去已見、已聞等境後，執取其境。事例如，對已揀擇的內容，想:「就是如此」的心所。勝解的作用:認為「爾境的優點就是如此、其缺點就是如此、其境的非好非壞就是如此」，不被他法引轉。
念
念的性質為：依爾心所自力，緣取已習事物，不令忘失。
事例如，想起小時常伴父 母及兄弟之念。念具三差別法：
- 境差別：已習事物
- 行相差別：不令忘失已緣之境
- 作用差別：令心於境遠離散亂，令心續住於所緣。
念的作用為:令心處於所緣，不被他法所引轉。
定
定的因是：一、令身遠離喧嘩處，也就是住在人 少的地方。二、令心遠離粗分妄念，也就是不隨各種想。此外，令心安住於所緣、憶念所緣不讓忘失、令心反覆安住所緣的精進等，也都是定的因。聖者慈尊的《大乘莊嚴經 論》云:「由心住內故，念進者，是定因。」
定的性質為：依爾自力令心專注所緣境，且為智慧所依 止的心所。事例如，特別喜歡某件事物時，心不會移轉其他所 緣，專注一境的心所。定的果是:依定生起毘婆舍那的智慧，並且平息緣取外在 五欲的貪著、掉舉，以及粗分妄念等心亂的過失，產生身心堪 能。《大般涅槃經》「善男子，若修習定則得如是正知正見以是義故。」
慧
慧的因是：串習聽聞或與聽聞種性相似後，發起及增上智慧。
慧的性質為：緣取所伺義後，以爾自力觀察其義的心所。慧以性質分二:一、天生慧。二、後生慧。次者後生慧又分三：一、聞所生慧。二、思所生慧。三、修所生慧。
慧的果為：去除士夫愚昧，令爾等證悟所知真相。