[伺意知]
定義「對於已成為自己主要趨入境的現象雖單方面地認定，但是尚未獲得確定義的明知」
「伺意知」分為三類：
- 無因相的伺意知
- 不確定因相的伺意知
- 依賴相似因相的伺意知。
實例如下:
1.毫無理由地認為「聲是無常」的想法，就是第一類的實例。
2.不確定「聲是所作性;以及若是所作性，必然是無常」這個道理，而透過「所作性」這個因相，思惟「聲是無常」的想法，就是第二類的實例。
3.透過「所量」這個因相，思惟「聲是無常」的想法，就是第三類的實例。
[顯而未定知]
定義：「已成為自己的趨入境之自相雖清晰顯現，卻不能對它引生確定的明知」
「顯而未定知」分為三類：
- 屬於顯而未定知的根現前知
- 屬於顯而未定知的意現前知
- 屬於顯而未定知的自證知
沒有屬於顯而未定知的瑜伽現前知，為什麼呢?因為若是瑜伽現前知，則必然瞭解自境;因為在法稱 注釋陳那《集量論》的《釋量論》當中說過:「大 智慧者唯由見，即能確定一切相。」
實例：
1.能引生「我是否看見青色?」這種疑惑的「取青色的根現前知」，就是第一類的實例。
2.凡夫心續中「取色的意現前知」，就是第二類的實例。
3.斷見派心續中經驗比量的自證知，就是第三類的實例。
[猶豫知]
定義：「透過自力對於兩端感到躊躇不定的明知」
「猶豫知」分為三類：
- 傾向於事實的猶豫知
- 非傾向於事實的猶豫知
- 等分猶豫知
實例：
1.想著「聲音大概是無常的吧?」的貳心，就是第一類的實例。
2.想著「聲音大概是常的吧?」的貳心，就是第二類的實例。
3.懷疑「聲音究竟是常?還是無常?」的貳心，就是第三類的實例。
[顛倒知]
定義：「對於自己的趨入境產生錯亂的明知」
「顛倒知」分為兩類：
- 分別顛倒知
- 無分別顛倒知
實例如下:
1.「執著兔角的分別知」和「補特伽羅我執」，就是第一類的實例。
- 第二類當中，又分兩類：(1).屬於根知的無分別顛倒知、(2).屬於意知的無分別顛倒知。 其中，「看見兩個月亮的根知」和「看見藍色雪 山的根知」，就是(1)的實例。「藍色清晰顯現 的夢知」，則是(2)的實例。