2018年12月26日 尊者達賴喇嘛於菩提迦耶
獨勇大威德金剛灌頂前行開示節錄
⼤威德⼜稱閻魔敵，以前我去 Mysore （邁索爾）的時候，他們有⼀個⽔⽜臉像的神像，他們說這個⽔⽜臉像的形象跟死神有關，所以我們將⼤威德⾦剛稱作叫閻魔敵，也就是閻羅王，有這種的說法。
無上密說到⾃生遍知故，此為佛正覺，這種普遍的說法是⼀樣的。可是在⽣起次第的時候有說到，隨著眾⽣的根器⽽形成不同的傳承，像是本尊的傳承有各個不同的特徵，如䌀瑪派的八⼤法⾏中的「真䋿意」說到拙火的修法，拙火灌頂等。
⼤威德⾦剛⼜稱閻魔敵，是屬於這種的儀軌，通常有分羅剎⺟，紅羅剎⺟還有⿊敵者，以及閻羅敵三種裡⾯，這屬於極忿怒尊的閻魔敵。⽽且⼤威德⾦剛不共特點是寂忿雙運，因為⼤威德⾦剛具有三層臉，在最上⾯是象徵寂靜的⽂殊臉，⽽且⾄尊在⼤威德⾦剛體內的智慧本尊也是⽂殊童⼦，因為具有寂怒⼆相的緣故，所以在唸咒的時候也可以成辦寂怒雙運。所以我們在修持的時候，可以以主修寂，但是怒隨順成辦；或是主修怒，寂隨順成辦，具有這種寂怒雙運的不共特徵。
通常⼤威德的傳承可以分「惹」的傳承，「鷲」的傳承以及「湘」的傳承，三種不同的傳承，這⼀切的依據都是跟拉利達有關的。宗喀巴⼤師以淨相看到⼤威德⾦剛，這個是⼤家眾所皆知的，格魯派有說到三⼤⾦剛，為密集⾦剛、勝樂⾦剛、⼤威德⾦剛三⼤⾦剛。⼤威德⾦剛不共特徵就是主修寂可以隨順成辦怒，或主修怒可以隨順成辦寂，所以我們可以隨著內在的⽂殊童⼦的智慧本尊來去修學習，我們⼀般觀想的⽂殊師利是⽂殊惹喇巴札那，但是在⼤威德⾦剛體內的智慧本尊是屬於⽂殊童⼦，⽽且在觀修咒輪的時候有分共相的觀修⽅式跟不共相的觀修⽅式。
我個⼈來講的話，我這⼀世第⼀個灌頂是⼤威德⾦剛，是從達扎仁波切那裏獲得的。這⼀世在菩提迦耶的寺院裡⾯最後⼀次灌頂，也是⼤威德⾦剛，林仁波切為我傳授。我接受過的第⼀次灌頂跟最後⼀次灌頂都是⼤威德⾦剛。第⼗三世達賴喇嘛也時常閉⼤威德⾦剛的關，雖然我不是效仿第十三世達賴喇嘛，就是隨著因緣，我從⼩就會唸誦⼤威德⾦剛的咒語，所以透過⼤威德⾦剛的觀修⽅式去修學智慧，是我從⼩就做的。通常有這種說法，安多的⼩孩是很聰明的，蔣揚耶謝（⽂殊智）是果芒札倉的，他曾經有說到，只要是雪域的學者⼀定是來⾃安多。⼀直沒有機會跟林仁波切講，我跟林仁波切如果這樣講的話，林仁波切⼀定會⾺上反駁我說福稱⼤師是⼀個非常有智慧的學者，但是他不是來⾃安多。總之，⾄尊宗喀巴⼤師來⾃安多，以今天來講的話，的確來⾃安多的著作跟⽂章，確為較多。我⼩時候唸誦⼤威德⾦剛，⽽且每⼀天無有間斷的來去思惟寂怒雙修的⽅式，去修學智慧。
這對甚深、明瞭、快速、廣⼤的智慧確實有幫助，智慧的甚深功德指的是，不會⾺上相信經典所說的，會想知道經典為什麼這麼說，背後的理由，找出其連結，深入再深入，這叫做甚深、明瞭、快速、廣⼤的甚深智慧的功德。
今天我們接受⼤威德⾦剛灌頂的話，我們就要好好唸「嗡阿惹巴雜那帝」，如果你是主修寂隨順成辦怒的話，就要好好唸「嗡阿⽇惹巴雜那帝」。觀想在體內有個智慧本尊⽂殊童⼦，⽂殊童⼦體內有個六幅輪的利劍，在修學寂怒雙修的時候，觀想三摩地薩埵吽字，吽字轉為「帝」字，在唸「嗡阿惹阿巴雜那帝」的時候，觀想這個帝轉成六幅輪，每⼀幅上⾯各有⼀個種⼦字，各別有著站立的「嗡阿⽇阿巴雜那」，以這種的⽅式去唸「嗡阿⽇阿巴雜那帝」，這是⼀個不共的⼀種修法，以上⼤概介紹⼤威德⾦剛不共的殊勝功德。
蔣揚仁欽中譯/文稿整理 呂苑佩 原稿下載 file:///Users/n2120008150/Downloads/2018%E5%B9%B412%E6%9C%8826%E6%97%A5%E6%96%BC%E8%8F%A9%E6%8F%90%E8%BF%A6%E8%80%B6%20%E5%B0%8A%E8%80%85%E6%96%BC%E7%8D%A8%E5%8B%87%E5%A4%A7%E5%A8%81%E5%BE%B7%E9%87%91%E5%89%9B%E7%81%8C%E9%A0%82%E5%89%8D.pdf